EL DISCURSO DEMOLEDOR DE LA IGLESIA URUGUAYA AL SISTEMA POLÍTICO URUGUAYO

EL DISCURSO DEMOLEDOR DE LA IGLESIA URUGUAYA AL SISTEMA POLÍTICO URUGUAYO

Hay discursos que dicen mucho más de lo que aparentan. El pasado 6 de noviembre, en la Catedral de Montevideo, el presidente de la Conferencia Episcopal del Uruguay, Monseñor Milton Tróccoli, dio la bienvenida al papa León XIV de visita en Uruguay con unas palabras que, más allá de su religiosidad, describieron una realidad social que el sistema político uruguayo lleva décadas sin resolver y que nos interpela de hasta cuándo vamos a seguir tolerando un sistema político totalmente desconectado de la realidad de la gente.

Habló de familias que viven con angustia y no tienen lo suficiente para alcanzar una vida digna; de jóvenes que no encuentran motivos para la esperanza; de migrantes que debieron dejar su patria y sus seres queridos; de adultos mayores que atraviesan sus días en soledad. También mencionó las adicciones y la pobreza como heridas abiertas que afectan a nuestra sociedad.

Realidades que persisten después de más de cuatro décadas de democracia ininterrumpida.

Cuanto le hemos tolerado al sistema político durante estos años de democracia?

Por qué después de tantos gobiernos de todos los colores y orientación, seguimos enfrentando los mismos problemas tan profundos?

Después de más de cuatro décadas de democracia, no alcanza con preguntarnos por qué estos problemas siguen existiendo, también debemos preguntarnos cuánto han contribuido a perpetuarlos, las políticas y el modelo de Estado presente que los distintos gobiernos han sostenido durante todos estos años.

La democracia es un camino irrenunciable y el menos malo, pero lamentablemente sus actores la han convertido en excusa para evitar evaluar sus resultados. Votar periódicamente no nos ha garantizado ni por lejos la libertad, prosperidad, integración ni oportunidades. La democracia también debe medirse por la capacidad de una sociedad de ofrecerles a sus ciudadanos condiciones reales para construir una vida digna.

Las palabras de la Iglesia entonces, merecen ser escuchadas, porque detrás de cada una de esas realidades hay personas, familias y proyectos de vida que siguen esperando respuestas. Y esas respuestas no pueden limitarse a administrar indefinidamente los mismos problemas.

Parte de las palabras de bienvenida del presidente de la Conferencia Episcopal del Uruguay, Mons. Milton Tróccoli, a Su Santidad el Papa León XIV.

“Santo Padre, Bienvenido al Uruguay . . . lo recibimos con la sencillez de nuestra gente, con afecto sincero, con las puertas abiertas y con el corazón dispuesto a escuchar.

Usted llega a una tierra que amamos profundamente y que sabemos llena de las semillas del Reino de Dios: son tantas las personas que sostienen cada día la vida de los demás con una generosidad silenciosa. Pienso en tantos fieles comprometidos en proyectos de caridad y promoción humana de la Iglesia, en quienes cuidan a un familiar enfermo, en quienes educan con paciencia, en quienes comparten lo poco o mucho que tienen, en quienes se niegan a dejar solo a un vecino.

También hay dolor en nuestra tierra. Hay familias que viven con angustia y no tienen lo suficiente para una vida digna, jóvenes que no encuentran motivos para la esperanza, migrantes que han tenido que dejar su patria y sus seres queridos y personas mayores que atraviesan sus días en soledad. Las adicciones y la pobreza hieren vidas concretas. Detrás de cada una de estas realidades hay un rostro, una historia, alguien que necesita saber que su vida de veras importa.

Santo Padre, aquí están sacerdotes, diáconos, seminaristas y personas consagradas de los distintos rincones de nuestra patria. Ellos conocen de cerca estos rostros. Recorren largas distancias para llegar a cada comunidad; acompañan duelos, enseñan, escuchan, oran, celebran y permanecen cuando otros se marchan. Muchos sirven con alegría y perseverancia, abren caminos de oportunidades y esperanza, aun en medio de las dificultades, o de la preocupación por el futuro de sus comunidades. Es más, estoy seguro que en sus corazones, cargados con tantas historias, al recibir su bendición, estarán pensando en las personas y comunidades que les fueron confiadas.

Damos gracias por sus vidas. Y queremos decirles, delante de usted: su entrega, muchas veces oculta o desapercibida, es preciosa para esta Iglesia, nuestra Iglesia.

 . . . Queremos ser una Iglesia donde laicos, ministros ordenados y personas consagradas caminen juntos, se escuchen y compartan la alegría de anunciar a Jesús. En un país donde conviven distintas creencias y convicciones filosóficas, deseamos anunciar nuestra fe con respeto, alegría y libertad, y seguir trabajando con esperanza junto con todos los que buscan el bien común.”

LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN.

La pobreza no es solamente una cifra fría, o una estadística, también es la realidad violenta de quienes trabajan y no logran progresar, de familias que hacen esfuerzos para llegar a fin de mes y de padres que no pueden ofrecerles a sus hijos las oportunidades que desearían.

Es una sociedad en la que el esfuerzo muchas veces no alcanza, para alcanzar justamente, la independencia económica. Donde el endeudamiento se ha convertido en una carga permanente y donde demasiadas personas sienten que, por más que trabajen, no consiguen salir adelante.

Durante décadas se nos ha presentado al Estado como protagonista de prácticamente todas las soluciones. Sin embargo, hay una contradicción que merece ser examinada, cuanto más se multiplican las estructuras de protección y asistencia, más personas quedan atrapadas en un bucle de dependencia perpetua, de la que les resulta difícil salir, tanto por conformismo como por necesidad.

Esto no significa negar la ayuda a quienes la necesitan, sino que significa entender que la asistencia debe ser una herramienta para recuperar la autonomía, no una condena a depender indefinidamente de ella.

La dignidad humana también consiste en poder decidir sobre la propia vida, trabajar, emprender, progresar y disponer del fruto del propio esfuerzo. Para eso hacen falta libertad económica, seguridad jurídica, respeto por la propiedad privada, reglas claras y un Estado que no asfixie la iniciativa de quienes producen y generan oportunidades.

Después de cuarenta años, deberíamos preguntarnos por qué seguimos discutiendo cómo administrar la pobreza, en lugar de cómo superarla.

LE ESTÁN ROBANDO EL FUTURO A LOS JOVENES

Cuando Mons. Tróccoli habla de jóvenes que no encuentran motivos para la esperanza, señala una de las heridas más profundas de nuestra sociedad, un síntoma de la realidad en que vivimos,  ocurre aquí y lo vemos reflejado hoy en Europa y paralelamente debería servirnos como advertencia. Durante generaciones existió una expectativa, que los hijos vivirían mejor que sus padres. Que estudiar, trabajar y esforzarse permitiría alcanzar una mejor calidad de vida. Hoy, para muchos jóvenes europeos, esa promesa se ha quebrado.

Vemos protestas de generaciones que estudiaron, se formaron y cumplieron con lo que la sociedad les pidió, pero que aun así tienen dificultades para acceder a una vivienda, emanciparse o alcanzar la estabilidad que tuvieron sus padres.

La independencia se retrasa, formar una familia se vuelve cada vez más difícil y la maternidad y la paternidad se postergan ante la incertidumbre económica. La prolongación de la dependencia material también retrasa la emancipación natural y la asunción de responsabilidades propias de la vida adulta.

También hay un problema cultural, del cual somos rehenes, la cultura pop de la gratificación inmediata, que desplaza el valor del esfuerzo en el tiempo y el consumo ocupa el lugar de proyectos personales y la recompensa rápida parece imponerse sobre la construcción de un futuro. Lo claro es que no podemos exigirles a las nuevas generaciones que planifiquen su vida si las condiciones económicas y sociales, convierten cada proyecto en una utopía.

Los Uruguayos debemos preguntarnos qué futuro les estamos ofreciendo. Pueden estudiar, trabajar, independizarse, formar una familia y progresar? O estamos formando generaciones que terminan viendo carrasco  como la única salida?

No hay mayor fracaso colectivo que obligar a nuestros jóvenes a elegir entre resignarse o irse.

ADICCIONES: CUANDO UNA SOCIEDAD DEJA DE OFRECER MOTIVOS PARA VIVIR.

Las adicciones son una tragedia nacional.

Detrás de cada persona atrapada por una adicción hay una historia, a veces frustraciones, abandono, vínculos rotos, proyectos que nunca llegaron a concretarse o una profunda falta de perspectivas. No podemos reducir las adicciones a una sola causa, pero tampoco podemos ignorar el contexto en el que se desarrollan. Cuando se debilitan los vínculos familiares y comunitarios, cuando el esfuerzo deja de ofrecer expectativas y el futuro parece cada vez más lejano, se deterioran también las herramientas que ayudan a las personas a construir un proyecto de vida.

Por eso no alcanza con atender las consecuencias, es necesario recuperar las condiciones que permiten construir una vida con sentido: educación, trabajo, responsabilidad, vínculos sólidos y oportunidades reales. Una sociedad que pierde la capacidad de ofrecerles a sus integrantes razones para proyectar un futuro debe preguntarse qué está haciendo mal y eso no está bajando de nuestro sistema político.

MIGRACIÓN Y DESARRAIGO, CUANDO EL FUTURO OBLIGA A SALIR POR CARRASCO.

Mons. Tróccoli también menciona a quienes tuvieron que dejar su patria y sus seres queridos. La migración tiene dos caras que Uruguay conoce muy bien; quienes llegan buscando una oportunidad y quienes se marchan porque no encuentran aquí las condiciones para construir su futuro.

Uruguay es un país construido por generaciones de inmigrantes, pero también es un país que ha visto marcharse a miles de sus mejores hijos. Jóvenes formados, trabajadores y familias que buscan en otros lugares las oportunidades que no encuentran aquí y que seguimos viendo partir en esta espiral cada vez veremos más.

Al mismo tiempo, recibir a quienes llegan exige reglas claras, respeto por la ley, igualdad de derechos y obligaciones e integración. Una sociedad abierta no es una sociedad sin normas. La libertad de buscar un futuro en otro país debe convivir con el respeto a las instituciones y a los derechos de quienes ya forman parte de esa sociedad.

LOS ADULTOS MAYORES, UNA SOCIEDAD QUE OLVIDA A QUIENES LA CONSTRUYERON

La referencia de Tróccoli a los adultos mayores que atraviesan sus días en soledad nos golpea duramente y enfrenta a otra realidad que no podemos ignorar, hablamos de personas que trabajaron durante décadas, criaron a sus hijos y nietos, que contribuyeron al desarrollo del país y hoy, en muchos casos, enfrentan la vejez sin compañía, sin afectos cercanos o sintiéndose apartadas de la sociedad.

El Estado puede brindar protección, pero no puede sustituir los vínculos personales ni fabricar afecto mediante programas públicos, la familia, las asociaciones civiles, las comunidades religiosas y las redes de solidaridad cumplen un papel que ninguna burocracia puede reemplazar.

Los adultos mayores no son una carga ni personas cuyo valor desaparece cuando dejan de trabajar. Son parte de nuestra historia, conservan experiencias, conocimientos y recuerdos que merecen ser compartidos y sobre todo respeto. Una sociedad también se mide por la forma en que trata a quienes ya no tienen la misma capacidad de valerse por sí mismos, olvidar a nuestros mayores es de alguna manera, olvidar una parte de nosotros mismos.

Mientras miles de uruguayos hacen su parte para sostener a sus familias, cuidar enfermos, educar, ayudar al prójimo y atender a quienes más lo necesitan, el sistema político debe responder por las condiciones sociales, económicas e institucionales en las que esas personas viven.

No alcanza con reconocer el sufrimiento de las familias, los jóvenes sin esperanza, los migrantes, los adultos mayores solos o las víctimas de las adicciones. Hay que preguntarse qué responsabilidades tienen quienes gobiernan y quienes han gobernado en la generación y persistencia de esas realidades.

PLURALISMO, IDENTIDAD OCCIDENTAL Y LIBERTAD: QUÉ VALORES ESTAMOS DISPUESTOS A DEFENDER?

Al final de sus palabras, Mons. Tróccoli expresa el deseo de construir una Iglesia que, en un país donde conviven distintas creencias y convicciones filosóficas, anuncie su fe con respeto, alegría, libertad y trabaje junto a todos quienes buscan el bien común.

Esa referencia al pluralismo abre una reflexión que trasciende lo religioso: cómo convivir con distintas culturas y creencias sin renunciar a los principios que sostienen nuestra civilización. Occidente es heredero de una tradición judeocristiana, humanista y liberal, de la que surgieron valores fundamentales como la dignidad humana, la libertad individual, la igualdad ante la ley, la libertad de conciencia y la separación entre el poder político y el religioso.

El cristianismo tuvo un papel fundamental en esa construcción histórica, reconocerlo no significa imponer una fe ni ignorar los errores cometidos en su nombre, sino comprender las raíces de muchos de los valores que hoy defendemos.

Esta reflexión adquiere especial relevancia ante el avance de corrientes del islamismo radical que pretenden subordinar nuestras instituciones, leyes y libertades a imposiciones religiosas. El problema no es la fe individual, sino cualquier proyecto político o religioso que pretenda imponerse sobre los derechos de los demás. La libertad religiosa protege a todos: tanto a quienes creen como a quienes no profesan ninguna religión.

La convivencia exige reciprocidad, ninguna religión, cultura o ideología puede reclamar privilegios ni imponer sus doctrinas por encima de las leyes civiles y los derechos fundamentales de quienes están en su tierra. Europa debería recordarlo, la tolerancia no significa renunciar a los propios principios, ni dejar de defender las libertades que sostienen una sociedad libre.

Uruguay tampoco debe confundir apertura con indiferencia cultural, debemos respetar todas las creencias, reconocer nuestra herencia cristiana sin imponer una fe y defender la libertad individual, la igualdad ante la ley y la separación entre religión y Estado.

Porque la convivencia solamente es posible cuando la libertad es un principio compartido y no una concesión que algunos pretenden aprovechar para arrebatársela a los demás.

UNA PREGUNTA QUE EL SISTEMA POLÍTICO NO PUEDE SEGUIR EVITANDO

Las palabras de Mons. Milton Tróccoli no contienen un programa económico ni una propuesta partidaria, tampoco pretenden ofrecer una explicación ideológica de cada problema. Pero describen una realidad que el sistema político uruguayo tiene la obligación de enfrentar.

Pobreza, falta de oportunidades, jóvenes sin esperanza, adicciones, migración y adultos mayores en soledad. Problemas diferentes, con causas complejas, pero que tienen algo en común: afectan la posibilidad de las personas de construir una vida digna, libre y con futuro para así hacer grande a esta nación.

Después de más de cuatro décadas de democracia, no alcanza con enumerar problemas, anunciar nuevos planes o repartir responsabilidades entre gobiernos anteriores y actuales. Es necesario revisar las ideas, las políticas y el modelo de sociedad que nos trajeron hasta aquí, la herencia negativa del gobierno anterior ya no corre más.

El Estado no puede ser la respuesta automática a cada dificultad, la libertad, la responsabilidad individual, la familia, el trabajo, la iniciativa privada y las organizaciones de la sociedad civil también son pilares indispensables de una sociedad sana.

La solidaridad es necesaria, pero no puede confundirse con dependencia permanente, la protección es importante, pero no debe convertirse en control. La igualdad ante la ley no significa igualar hacia abajo ni impedir que quien se esfuerza pueda progresar.

Quizás lo más demoledor de aquel discurso no sea lo que dijo, sino lo que nos obliga a preguntarnos:

Cuántas generaciones más deberán esperar por un país que les permita vivir mejor que sus padres?

La democracia nos dio la posibilidad de elegir a nuestros gobernantes. Ahora nos toca a nosotros exigir que el país que construimos esté a la altura de las oportunidades que nos prometieron.